Admiradores do cantor querem ver a obra
“fora do comum”
que ele deixou estudada em profundidade<\/p>\n\n\n\n
Omnipresente, o esp\u00edrito de Jos\u00e9 Afonso pairou, desde a tarde de sexta-feira at\u00e9 \u00e0 madrugada de ontem, por todos os recantos do Centro Cultural Vila Flor, de Guimar\u00e3es – at\u00e9 no parque de estacionamento se ouviam os discos do Zeca. No exterior, uma Chaimite e alguns soldados tornavam mais \u00f3bvia a rela\u00e7\u00e3o umbilical com Abril. Debates, exposi\u00e7\u00f5es, livros, filmes, document\u00e1rios e, claro, muita m\u00fasica em dois concertos – com reminisc\u00eancias do canto livre e dezenas de amigos em palco – atra\u00edram mais de um milhar de pessoas (entre eles, tr\u00eas padres ou antigos sacerdotes) \u00e0 homenagem que marcou os 19 anos da morte do cantautor. A can\u00e7\u00e3o, essa, continua viva. Ali\u00e1s, ouviu-se dizer que foi dos maiores criadores universais, melhor do que os Beatles e s\u00f3 equipar\u00e1vel a Bach. Por isso, rompeu um clamor: “Estude-se o Zeca!”.
“Bach sintetizou tudo o que havia antes dele e reinventou o futuro. Depois dele, ningu\u00e9m inventou mais nada. O Zeca Afonso \u00e9 o nosso Bach”, sublinhou no debate o professor universit\u00e1rio Al\u00edpio de Freitas, ex-padre e guerrilheiro, companheiro de Che Guevara e precursor do Movimento dos Sem-Terra, a quem o cantor dedicou um tema quando ele era torturado nas pris\u00f5es da ditadura brasileira. “Estudem-no profundamente, porque ele foi adiante de qualquer um”, exortou Al\u00edpio, num emocionado testemunho – em especial quando se referiu \u00e0 can\u00e7\u00e3o que o ajudou a sair do c\u00e1rcere e se tornou num s\u00edmbolo da luta contra a opress\u00e3o na Am\u00e9rica Latina.
O paralelismo entre Jos\u00e9 Afonso e os cl\u00e1ssicos foi tamb\u00e9m estabelecido pelo cr\u00edtico musical Oct\u00e1vio Fonseca – autor de livros sobre Carlos Paredes e Jos\u00e9 M\u00e1rio Branco. “O Zeca utilizava compassos combinados, muito pouco usuais at\u00e9 na m\u00fasica erudita”, acentuou, no decurso de uma explica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica sobre a obra do cantor, ilustrada com temas em que a “linguagem metaf\u00f3rica \u00e9 mais incompreendida”. “Poeta brilhante e melodista fora do comum com uma imagina\u00e7\u00e3o desabrida”, sintetizou o cr\u00edtico musical, para quem a nova m\u00fasica popular portuguesa ter\u00e1 resultado da “transforma\u00e7\u00e3o” que Jos\u00e9 Afonso operou na can\u00e7\u00e3o de Coimbra.<\/p>\n\n\n\n
As “missas ateias e in\u00f3cuas”
O padre M\u00e1rio de Oliveira (da Lixa) preferiu tra\u00e7ar outro paralelismo: entre Jos\u00e9 Afonso e Jesus Cristo – ambos “politicamente perigosos”. E aludiu \u00e0 for\u00e7a que a f\u00e9 crist\u00e3 e a revolu\u00e7\u00e3o podem ter quando unidas, sem deixar de referir que o Zeca “se est\u00e1 burrifando” para as homenagens, preferindo ver “outros a lutar pelas suas causas”. Se assim n\u00e3o for, sublinhou M\u00e1rio de Oliveira ao seu estilo demolidor, este tipo de iniciativas “n\u00e3o passam de missas ateias e in\u00f3cuas e de feiras de vaidades”.
Na mesma linha, o jornalista Rui Pereira pediu “menos entroniza\u00e7\u00e3o e mais estudo” para a obra de Jos\u00e9 Afonso, enquanto outro jornalista, Viriato Teles, relembrou o sentido de humor do autor da senha do 25 de Abril, e pediu que haja sempre “festa” nas homenagens que lhe fa\u00e7am.
E foi isso mesmo que aconteceu durante os concertos de sexta e s\u00e1bado \u00e0 noite. A solo ou em grupo, misturados ou n\u00e3o, dezenas de amigos cantaram as m\u00fasicas do Zeca – os contempor\u00e2neos, como Manuel Freire, Pedro Barroso e o padre Francisco Fanhais, evocando tamb\u00e9m alguns epis\u00f3dios desconhecidos. Os outros – como Am\u00e9lia Muge, Canto Nono, Astedixie, Luanda Cozetti (filha de Al\u00edpio de Freitas) ou os galegos Ux\u00eda e Ardent\u00eda – mostrando a influ\u00eancia do Zeca na sua forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n