A direita n\u00e3o vai \u00e0 bola com ele. O Portugal de l\u00e9s a l\u00e9s. Orgias de ritmo. O nosso pai. Ponte entre Portugal e \u00c1frica. N\u00e3o era grande poeta. Assim falam os que eram adolescentes quando Zeca morreu. Por Jo\u00e3o Bonif\u00e1cio<\/p>\n\n\n\n
a Um homem come\u00e7a um dia a executar o que por menoridade sem\u00e2ntica chamamos “obra”. Mas \u00e9 poss\u00edvel que esse homem nunca tenha a certeza de escapar ao julgamento do tempo: tudo tem um certo intervalo em que o seu reinado se edifica. O que lhe far\u00e3o os que v\u00eam depois? \u00c9 essa a pergunta que fazemos hoje que passam 20 anos sobre a morte de Zeca Afonso, a quem as homenagens oficiais consagram o ep\u00edteto de “maior g\u00e9nio da m\u00fasica portuguesa”. Pergunt\u00e1mos aos que estavam a tornar-se homens quando Zeca morreu e aos que estavam a nascer quando Zeca nos deixou. A ideia \u00e9 saber como Zeca sobrevive e \u00e9 recebido pelos filhos da liberdade.”A influ\u00eancia que ele tem nos m\u00fasicos \u00e9 total. S\u00f3 isso lhe garante uma certa posteridade.” A frase \u00e9 do poeta Pedro Mexia, 34 anos alinhados \u00e0 direita. A ausculta\u00e7\u00e3o entre m\u00fasicos parece dar-lhe raz\u00e3o. Victor Afonso, 34 anos, que edita discos de electr\u00f3nica enquanto Kubik, chama-lhe “esp\u00edrito criativo e irrequieto”. Afonso estudou Zeca desde cedo, primeiro “aos dez anos nas aulas de guitarra cl\u00e1ssica”, depois “no curso de educa\u00e7\u00e3o musical, nas cadeiras de etnografia, n\u00e3o porque o Zeca fizesse m\u00fasica verdadeiramente etnogr\u00e1fica mas porque partia dela para lhe atribuir elementos de uma grande modernidade est\u00e9tica”.
Esse lado etnogr\u00e1fico parece ser particularmente reconhecido, e mesmo entre poetas: Mexia real\u00e7a o “trabalho de campo [de recolhas] de Zeca, at\u00e9 porque a cultura popular que vinha do Estado Novo era muito artificial”. E o tamb\u00e9m poeta Jos\u00e9 Miguel Silva, 38 anos alinhados \u00e0 esquerda, destaca “o papel muito importante na revitaliza\u00e7\u00e3o da m\u00fasica popular portuguesa”, chamando a aten\u00e7\u00e3o “para uma tradi\u00e7\u00e3o que estava um bocado esquecida”.
Miguel Almeida, 33 anos, fan\u00e1tico da obra de Zeca, n\u00e3o tem d\u00favidas em reafirmar o lado camale\u00f3nico do compositor: “H\u00e1 ali muita Beira (a de c\u00e1 e a de Mo\u00e7ambique), \u00c1frica a rodos, Portugal de l\u00e9s a l\u00e9s e um sentido musical enorme, sem medo de experimentar. Tens no Zeca desde can\u00e7\u00f5es despidas, completamente espectrais, fantasmag\u00f3ricas, a orgias de ritmo.” Mas, e faz quest\u00e3o de vincar isto, “ele n\u00e3o era uma ilha isolada, era uma parte do Portugal em que vivia, e por isso hoje faz-me alguma confus\u00e3o esta tentativa de separar o m\u00fasico do pol\u00edtico, de o branquear. N\u00e3o havia Zeca sem luta contra o fascismo, sem revolu\u00e7\u00e3o, sem o afirmar destemido de ideais que hoje nos podem parecer deslocados e anacr\u00f3nicos.”
Valete, o rapper
Zeca, para todos os efeitos, \u00e9 um s\u00edmbolo pol\u00edtico, “essa figura f\u00edsica capaz de responder aos acontecimentos do seu tempo” (Jos\u00e9 Miguel Silva). Para um rapper como Valete, vindo dos sub\u00farbios de Lisboa, e empenhado em olhar a realidade social, possuidor de toda a discografia de Zeca a partir dos anos 70, isso \u00e9 muito importante: “A minha escola, progressista e de interven\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma continua\u00e7\u00e3o da escola dele e do Z\u00e9 M\u00e1rio, que leva para a m\u00fasica, mais que o entretenimento, o intervir e o consciencializar. Se o Zeca n\u00e3o existisse n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o exist\u00edamos. S\u00e3o os nossos pais.”
Mas nem toda a gente o descobriu assim. Quando Cristina Branco, 34 anos, fadista (ou nem por isso) descobriu “o lado empenhado dele”, na altura “em que se desperta para a consci\u00eancia pol\u00edtica”, isto \u00e9, na adolesc\u00eancia, essa revela\u00e7\u00e3o “n\u00e3o foi um choque”. Por v\u00e1rias raz\u00f5es, mas uma acima de todas: “Na casa dos meus pais sempre se ouviu o Zeca, em particular as can\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias para crian\u00e7as, as can\u00e7\u00f5es de embalar.” A fadista cresceu em Almeirim numa fam\u00edlia de esquerda.
Mudemos de agulha para algu\u00e9m dois anos mais velho, “ferozmente neutro”, e que cresceu em Coimbra: o cantautor JP Sim\u00f5es. “A princ\u00edpio inspirou-me um certo aborrecimento – e s\u00f3 depois fiquei f\u00e3.” Esse depois deu-se na altura do liceu, em que o “ouvia imenso”. Mas l\u00e1 por meio dos anos 80, as coisas, entre os adolescentes, estavam muito barricadas: JP acha que havia “um grupo que cantava o Zeca Afonso”, um g\u00e9nero de pessoas “que se vestia como amante da natureza”. Zeca era, conclui, “ref\u00e9m de um contexto partid\u00e1rio e est\u00e9tico”. Afonso tem a mesma impress\u00e3o: “Nos anos 80 toda essa gente era vista como “cantores de esquerda”. Havia um preconceito, que n\u00e3o sei se haver\u00e1 ainda hoje.” Sim\u00f5es: “As coisas estavam encaixotadas nos seus formalismos e como as posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas v\u00eam de fam\u00edlias, \u00e9 prov\u00e1vel que os de direita n\u00e3o o ouvissem – mas ele j\u00e1 ultrapassou esse bic\u00f3rnio da pol\u00edtica nacional.” Cristina Branco: “Houve quase um complexo em rela\u00e7\u00e3o a tudo isso e uma necessidade de deixar passar sem explicar o que era o Zeca.”
E hoje? Mexia: “As pessoas da direita ideol\u00f3gica n\u00e3o v\u00e3o \u00e0 bola com ele.” Valete acha que os amigos n\u00e3o ouvem Zeca: “Vivo nos sub\u00farbios, tenho amigos de segunda gera\u00e7\u00e3o de imigrantes e tenho amigos brancos da minha idade, ouviram falar, mas poucos t\u00eam contacto com a discografia, tem muito pouca presen\u00e7a na juventude.”
O m\u00fasico Kalaf, que reconhece que as pessoas que lhe est\u00e3o pr\u00f3ximas “n\u00e3o o ouvem de todo”, acredita que o esquecimento de Zeca se deve a “ter sido comunista, e saiu de moda ser comunista”. Kalaf, poeta e cantor que nasceu em Angola, chegou a Zeca “pela vers\u00e3o que os Tubar\u00f5es fizeram do Venham mais cinco, com o Ildo Lobo a cantar. Tinha talvez uns 17 anos. Devia estar a chegar a Portugal.” “Ele fazia a ponte de Portugal para \u00c1frica, n\u00e3o deixando de ser m\u00fasico portugu\u00eas”, explica Kalaf. Sentiu-se “atra\u00eddo pela poesia dele, pelos textos”.
Palavras: a Mexia interessa-lhe “a liga\u00e7\u00e3o com as cantigas de amigo, letras que podiam ser poemas medievais – a maneira como ele pegava naquilo tinha imensa for\u00e7a, e deu dignidade \u00e0 cultura popular portuguesa”. Mais uma vez, Jos\u00e9 Miguel Silva tem opini\u00f5es similares: Zeca “n\u00e3o ser\u00e1 um grande poeta”, mas “as letras dele t\u00eam uma grande for\u00e7a emotiva”.
Preconceitos
Sim\u00f5es v\u00ea nele um homem cuja qualidade principal \u00e9 “o lirismo, no sentido mais amplo, no sentido de cantar o mundo com as suas cambiantes”. Afonso chama-lhe “cronista acutilante” e admira “a forma como ele fazia fintas \u00e0 censura.” Cristina Branco tamb\u00e9m n\u00e3o sobrevaloriza a quest\u00e3o pol\u00edtica: “Vejo-o como um observador da vida, uma pessoa extremamente simples.” Bernardo Soares, engenheiro, 33 anos, tamb\u00e9m fan\u00e1tico de Zeca, encontra na sua obra “uma forma de se ser portugu\u00eas, uma condi\u00e7\u00e3o que ali est\u00e1, decantada, sintetizada, omnipresente, mas dilu\u00edda numa outra condi\u00e7\u00e3o eventualmente superior: a condi\u00e7\u00e3o humana… E n\u00e3o se destrin\u00e7a onde come\u00e7a o Homem e acaba o Portugu\u00eas ou vice-versa, com as contradi\u00e7\u00f5es todas de uma e de outra coisa”.
Caman\u00e9, fadista, 40 anos (tamb\u00e9m homem das esquerdas) acha que “houve algumas pessoas que tentaram ignorar a dimens\u00e3o art\u00edstica do Zeca por quest\u00f5es pol\u00edticas”, o que n\u00e3o lhe parece correcto, porque “a dimens\u00e3o art\u00edstica \u00e9 superior”. Mas o que afastava Mexia da m\u00fasica de Zeca era uma quest\u00e3o quase geracional: “Eu tinha um preconceito com a m\u00fasica portuguesa.” Curioso que tamb\u00e9m Jos\u00e9 M\u00e1rio Silva tenha uma experi\u00eancia similar \u00e0 de Mexia: “Nessa altura, em que ele morreu, estava muito voltado para a m\u00fasica anglo-sax\u00f3nica, ouvi-o depois.” Esse problema nunca existiu para Caman\u00e9: lembra-se “perfeitamente” da morte de Zeca, “de falarem de todas as dificuldades que passou, da doen\u00e7a que ele teve, do \u00faltimo concerto no Coliseu; durante muito tempo falou-se muito desse concerto, foi muito emocionante e ele j\u00e1 n\u00e3o tocava muito tempo ao vivo, foi uma esp\u00e9cie de despedida”.
Mas n\u00e3o \u00e9 preciso viver os acontecimentos para senti-los da mesma forma: Mariana Pereira tem 22 anos e est\u00e1 a acabar Economia no ISEG (Lisboa). Quando ouve o concerto do Coliseu ainda lhe v\u00eam l\u00e1grimas aos olhos: “A minha m\u00e3e n\u00e3o quis ir porque sabia que ele ia falecer dentro de pouco tempo – tudo isso me transporta \u00e0quele tempo que n\u00e3o vivi.” Para ela Zeca “ainda \u00e9 muito o 25 do Abril, as mem\u00f3rias que ouvia contar”. Lembra-se de ouvir o av\u00f4 a cant\u00e1-lo. Mariana n\u00e3o conhece muitas pessoas com quem se passasse o mesmo. Diz que nunca falou com pessoas da sua gera\u00e7\u00e3o sobre Zeca. “Senti-me muito diferente das outras pessoas da minha idade, talvez por esse enquadramento familiar.”
A confiar no testemunho dela, far\u00e1 sentido a pergunta de Mexia: “Como \u00e9 que Zeca ir\u00e1 sobreviver ao ocaso das ideias e da pol\u00edtica?” Voltando ao f\u00e3 Bernardo Soares e \u00e0 sua ideia de portugalidade: “Quase 900 anos depois ainda c\u00e1 andamos \u00e0s cabe\u00e7adas a isto tudo. As can\u00e7\u00f5es do Zeca apontam outro caminho.”
Entre as pessoas que ouvimos, Cantigas do Maio \u00e9 o disco mais destacado. Depois v\u00eam Eu Vou Ser Como A Toupeira e Venham Mais Cinco e Traz Outro Amigo Tamb\u00e9m. No que toca a can\u00e7\u00f5es, as opini\u00f5es s\u00e3o mais variadas, mas duas ficam aqui registadas; entre uma e outra perfaz-se um arco que une morte e liberdade.
O engenheiro Bernardo Soares, f\u00e3 de Zeca, relembra um tema do \u00faltimo disco de Zeca, Galinhas do mato: “\u00c9 dif\u00edcil conter a como\u00e7\u00e3o quando, em Alegria Da Cria\u00e7\u00e3o, Janita Salom\u00e9, substituindo o j\u00e1 debilitado Zeca, canta “de nada me arrependo\/ s\u00f3 a vida\/ me ensinou a cantar\/ esta cantiga”, irrompendo de seguida as vozes do coro Cramol com toda a sua tel\u00farica pujan\u00e7a. E a cantiga \u00e9 uma e s\u00f3 uma, a de um voo picado sobre a condi\u00e7\u00e3o humana.” Da morte para a liberdade, o testemunho de Victor Afonso, m\u00fasico: “Houve uma m\u00fasica que me tocou particularmente, que \u00e9, passe o clich\u00e9, o Gr\u00e2ndola – n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a quest\u00e3o da refer\u00eancia pol\u00edtica. Como estudante de m\u00fasica, se formos rigorosos, \u00e9 uma composi\u00e7\u00e3o que sintetiza toda a arte do Zeca: em termos de composi\u00e7\u00e3o, arranjos, linha mel\u00f3dica, modula\u00e7\u00f5es, e repetitividade r\u00edtmica, \u00e9 t\u00e3o complexa e mesmo assim transporta uma t\u00e3o grande carga emocional. \u00c9 perfeita.”<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m de uma dupla compila\u00e7\u00e3o que re\u00fane os 30 melhores temas de Jos\u00e9 Afonso, uma s\u00e9rie de discos de homenagem est\u00e3o a ser preparados. Cristina Branco vai transpor para disco o espect\u00e1culo no Teatro S\u00e3o Luiz. A forma\u00e7\u00e3o traz arranjos que imprimem um tom quase blues (Outubro). O italiano David Zaccaria recria a obra de Zeca num disco (Abril), com Dulce Pontes e Ux\u00eda. A orquestra Drumming, com arranjos de Pinho Vargas, Laginha e Sassetti dar\u00e1 um espect\u00e1culo (25 de Abril) na Casa da M\u00fasica. Se resultar, h\u00e1 disco. Os brasileiros Couple Coffee v\u00e3o editar C”as tamanquinhas do Zeca (Mar\u00e7o). Os Frei Fado d”El Rei lan\u00e7am (Abril) um disco de vers\u00f5es, Senhor poeta.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 mais de vinte homenagens a Zeca entre hoje e amanh\u00e3 (lista completa na p\u00e1gina da Associa\u00e7\u00e3o Jos\u00e9 Afonso, www.aja.pt, ou em www.vejambem.blogspot.com). Destacamos tr\u00eas: hoje, no Entroncamento, no Cine-Teatro S\u00e3o Jo\u00e3o (21h30), Jo\u00e3o Afonso, o sobrinho, interpreta a obra do tio. Amanh\u00e3, em Coimbra, h\u00e1 (21h00) uma tert\u00falia na livraria Almedina Est\u00e1dio, com m\u00fasicos que o acompanharam (Rui Pato e Carlos Correia), m\u00fasicos da \u00e9poca (Manuel Freire) e amigos (Jos\u00e9 Mesquita e Ab\u00edlio Hernandez). No mesmo dia, em Guimar\u00e3es, no Centro Vila Flor, concerto com Jos\u00e9 M\u00e1rio Branco, Jo\u00e3o Afonso e Am\u00e9lia Muge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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